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飞翔在帕米尔高原的雄鹰——塔吉克人

时间:2019-07-04来源:中国新疆旅行社人气:265


塔吉克男人表演牦牛叼羊牦牛叼羊是全国独一一项由塔吉克族发展的民间体育名目,选手要把所叼的山羊扔进本人挖的坑里就算获胜。骑牦牛叼羊不同于骑马叼羊比速度,而是宛如一场群牛相斗的表演,选手们凭聪明跟 英勇取胜。(摄影/夏建国)


生涯在帕米尔高原上的塔吉克人被称为“深谷上的雄鹰”。他们自称为鹰的传人,吹起鹰笛,跳起鹰舞,升华为一种图腾在高原上积厚流光、奔跑不息,成为了一个民族的灵魂所在、力气之源。热斯喀木是帕米尔山中一个与世隔断的小村庄,仅有两百多人寓居,却保存了塔吉克族最原生态的文明;他们仍然停留在人类的“黄金时期”,在山谷中孤单地连续着本人的传奇。



河谷桥上放牧回家的羊群塔吉克人放牧的畜生重要有牦牛、绵羊、山羊、马、驴、骆驼等,这些畜生为塔吉克族牧民的衣、食、住、行供给了大局部物资起源。春耕收获停止后,牧民们会带着毡房,赶着畜群去深谷草原放牧,既可防止山谷中的庄稼被蹂躏,还可让畜生过夏上膘;秋收入冬后,则带着畜群回到假寓点生涯。(摄影/孟戈)


地标
世界屋脊的神秘仙境
帕米尔高原被称为“世界屋脊”,虽是干旱区,却被成为“万水之源”;地属高寒荒凉,但又是塔吉克人心中的“世外桃源”;既是中国西极的“重瓣莲花”,又是丝绸之路的“交通关键”。

一座又一座的雪山,含混的途径像迷宫个别延长至帕米尔的心脏——热斯喀木。爬过无数深谷后,夕阳西下时终于达到了热斯喀木,这座隐匿 于山谷间的村落。站在山顶放眼望去,夕阳像海水个别浸泡着村落。在空阔的山谷中不高大的树木,只有一些矮小的灌木。由于缺乏木材,所以村民的屋宇只能用石头来建筑。山谷,石屋,羊群与村民都被镀上残暴的金黄,氤氲着一种神秘仙境的颜色。

下到山谷后,伊力亚跟 村里人彼此用右手捂着心口问候。打扮奇异的我引来一只黄色大狗冲到我眼前呲着牙狂叫,我站在原地牢牢地抓着背包,随时防范它扑上来。正在僵持时,一个塔吉克女孩跑过来捉住狗,恐惧地望着我。伊力亚走过来向我先容这个女孩,说她叫热娜,是族长吐尔地白克的女儿,就要成为新娘了。这时热娜羞涩地对我点拍板,牵着她的狗跑开了。



塔吉克女人优美的帽冠
塔吉克人属于欧罗巴人种,高鼻深目,黑红色的面貌上有一双碧蓝的眼睛。女人们爱好穿大红的衣服,戴富丽优美的帽冠——“库勒塔”。这种花帽圆顶箩形,帽额边用白布作底,其上刺绣优美图案,以玄色跟 红色等重彩纹为主;戴“库勒塔”时,上面罩上金黄色或红色的明丽纱巾跟 各种银饰;节庆艳服出行时,还要在“库勒塔”帽沿上加缀一排叫“斯力斯拉”的小银链,戴大耳环,脖颈上再绕多道珠玉项链,胸前佩戴叫“阿勒卡”的很大的圆形银制饰物。(摄影/周敏强)

这里的妇女都爱好穿红色的服装,而男子基础都是绿色的大衣,在灰色的山谷中分内背眼。伊力亚一路跟 村民们握手彼此问候,向村里的长者先容我这位远方的客人。塔吉克人属于欧罗巴人种:身体高大,体魄硬朗,高鼻深目,肤色白净。在那些黑红色的面貌上有着一双碧蓝色愁闷的眼睛,闪闪耀烁深不成测,好像能够从中看到帕米尔的盼望与哀伤。



慕士塔格峰与喀拉库勒湖
慕士塔格峰、喀拉库勒湖跟 帐篷炊烟的组合,形成了帕米尔高原上最经典的美景。呈喷射状散布的冰川自7000多米的山顶辐散到约5000多米的高度,是这位冰川之父的“白发三千丈”;冰川融水孕育的深谷湖泊清得碧绿,洁如明镜;帐篷里飘出袅袅炊烟,一片温馨、安静、跟 谐的气象。“山水钟灵秀”,片子《冰山上的来客》跟 小提琴独奏曲《阳光照射着塔什库尔干》都表示了帕米尔“此景只有天上有”的景色美景跟 “云彩上的塔吉克人”的民族风情。(摄影/孟戈)



塔吉克人的羯盘陀国都城
塔什库尔干,突厥语意为“石头城”,就是起源于这个有名的古城遗迹。汉代时,这里是西域三十六国之一的蒲犁国的王城,在朅盘陀时代,开端大范围建造城廓;唐朝政府同一西域后,在这设有葱岭守捉所;元朝初期,大兴土木扩建城廓;清光绪二十八年(1902年),清廷在此树立蒲犁厅。这里是把守丝绸之路中道跟 南道的交汇点,通往帕米尔高原的多少条峡谷通道的交汇处,自古以来都是兵家必争之地,当年玄奘在这里留下脚印,马可·波罗也到过这里。(摄影/沈桥)

历史
石头城里的王冠传奇
塔吉克人与石头有着不解之缘。他们的屋宇全体采取泥跟 石头砌成,仍然坚守着先人羯盘陀人的遗风,住在石头搭建的居所里;男女都爱好戴着美丽的帽子,连续着这个族群的“王冠”传奇。
年青的伊力亚身上有着一种奇特的哀伤,这也使得他与村民们稍微显得有些心心相印。除了教书与照料本人的11只羊外,就是带着我访问每户的白叟。塔吉克男人天天一项必做的事就是访问每一户白叟之家,向白叟送上本人的问候与祝愿。塔吉克人相见时,晚辈吻长辈的手心,长辈吻晚辈额头,表白亲热之意。平辈间的男子彼此握手,并俯身互吻手背,女人之间则行碰鼻礼。


塔吉克人的民居“蓝盖力”塔吉克人从事农牧兼营的经济出产,他们的寓居是半固定式的,个别在村中建有固定的屋宇,在牧场还有专为放牧建筑的住所。他们自破建筑的屋宇多为木石构造,墙底部用石块砌成,上面局部用土坯建造。每家自成院落,个别都建有住房、厨房、牲蓄圈等;住宅最重要局部是正房,称之为“蓝盖力”,大都是正方形平顶屋宇,屋顶部由主梁、副梁跟 木椽形成。椽子上铺苇席,再架树枝、抹草泥,厚而坚实;屋顶兼作晒台用,能够晾晒食粮等物。(摄影/周敏强)塔吉克人与石头有着不解之缘。塔什库尔干,突厥语“石头城”之意,大石岭的石头城就是塔吉克人先人树立的王国。世事沧桑,当初的石头城内除了还有一些佛庙、民居的陈迹外,就只剩下大大小小的石块跟 土坑了。在热斯喀木,我发明村民建造的屋宇竟与石头城的构筑方法类同,全体采取泥跟 石头砌成。今天的塔吉克民族仍然坚守着他们先人羯盘陀人的遗风,住在石头搭建的居所里。我问斯拉木“塔吉克”一词在有何特别意思?他睁开眼睛,指着本人头上的“吐巴克”(男子高统帽)自豪地说:“咱们的族称就是‘王冠’之意”。我后来在塔吉克族学者西仁·库尔班的《中国塔吉克族》一书中找到了谜底:塔吉克出自“塔吉”一词,是由伊朗语“塔吉达尔”(戴冠之人)、“塔吉叶克”(唯一无二之冠)等词逐步变更而来。当初,塔吉克族的男女也都爱好戴着美丽的帽子,连续着这个族群的“王冠”传奇。


阳光下收玉米的塔吉克人塔吉克人重要从事畜牧业,兼营农业,过着半假寓半游牧的生涯。因为地舆环境比拟恶劣,农业绝对比拟落伍。很多土地只能种一年歇一年,较好的地种两年歇一年。本地人广泛种冬小麦,夏季麦熟之后种小米、玉米等。他们也留神连作,如某块地第一年种麦子,第二年改种玉米,以进步产量。(摄影/孟戈)


信奉
高原之鹰的太阳崇敬
自在飞翔于雪山之巅的山鹰是塔吉克人的图腾崇敬。他们艳羡于鹰的速度与技能,钦佩于它的英勇跟 坚强。于是吹起鹰笛,跳起鹰舞,以期从鹰的身上取得在帕米尔高原群山中保存的力气。

然而,想要得到一只猎鹰并不轻易。塔吉克男人会去鹰巢中筛选 雏鹰。鹰巢都筑在悬崖上,所以他们必需用绳索捆在腰间,将全部人吊在崖壁才干捉到雏鹰。将雏鹰拿回家后就要开端驯化,当雏鹰的羽翼长得饱满之后,再用活物练习它捕食,直到能够跟 牧人一起出外打猎。一只鹰的寿命通常是40多年,但塔吉克男人个别在鹰长到10岁摆布就将其放掉,由于那恰是鹰生养后辈的年纪。


养鹰是件非常奢靡的喜好,一只鹰天天都要吃掉一斤肉,在热斯喀木只有绝对富饶的人家才有猎鹰。我在村里见过最美丽的猎鹰是达德力夏家的猎鹰。他家的猎鹰固然不大,但我始终不敢凑近。它的眼中吐露着凶光,只有我敢凑近它的主人一点,就做出攻打的筹备,而达德力夏看到我惧怕的样子就会哈哈大笑。


正房里的回形灶台跟 天窗
因高原气象严寒而又缺少燃料,屋子低矮才会温暖。塔吉克的住房内在房子傍边开了一个天窗,透风透光,屋中心对着天窗处建有一个高高的土灶台,在灶台四周筑有土炕,围成“回”字形,土炕上铺有毡子、羊皮或毛毯,用餐时全家人盘腿坐在炕上,围成一圈,很少应用桌椅板凳。正房是塔吉克人家庭的重要起居地,全家人的休息、吃饭、日常运动重要在此,婚丧嫁娶,红白喜事也都在这个屋子里进行,故又称为“麦丽开吾依”(意为庆典之屋)。(摄影/周敏强)
在热斯喀木,我观赏到了最纯粹的山村鹰舞。肖公巴哈尔节(春节)当天,全村人聚在一起,高亢得近乎凄厉的鹰笛就响彻全场。跟着鹰笛跟 手鼓的节奏,男女成双翩翩起舞:男子双肩高低抖动,双臂起伏翻飞,如山鹰展翅,时而俯冲,时而滑翔,舞姿矫健,粗暴;女子双手敞开高高举起,跟着节奏从里向外翻旋,如同鼓动的翅膀,动作柔媚,婀娜多姿,与男子的雄壮舞姿配合默契,珠联璧合。
鹰舞的伴吹打器也与他们崇爱的山鹰严密相连。鹰笛,就是用鹰的翅骨镂刻而成,仅有三个音孔,演奏起来音色晶莹高亢,凄情激越,好似长空鹰鸣。塔吉克报酬何如斯崇敬鹰?新疆大学的教学西仁.库尔班是专门研讨塔吉克文明的学者,他以为:“鹰舞最初是敬神典礼跟 宗教庆典,用以表示本人与图腾之间的神秘关联。塔吉克民族阅历了拜火教、佛教跟 伊斯兰教,本来的图腾已被遗忘,但其影响依然存在,鹰舞等于其中之一”。

肖贡巴哈节上的叼羊竞赛
“肖贡巴哈尔”,塔吉克语是“迎春”、“新年”的意思。过节这天正是农历的春分,白日跟 黑夜一样长,塔吉克人将这一天看作是祝贺实现新年美妙欲望的日子,会举办歌舞、叼羊竞赛。叼羊是一项抗衡性强的活动,参赛者既要有强健的体魄,又要有娴熟的骑术,才干驰骋拼搏,夺得成功。(摄影/杨鼎盛)


生涯
人类栖居的黄金时期

天天凌晨青草的体香与玫瑰色的晨光随同着羊群离去,头羊率领着羊群在山谷间进食。帕米尔仿佛还处于一种男权时期,男人们劳作的范围划出明白的界线,比方祭奠,宰羊,开水渠,寻找走散的羊群等。男性在家中有着相对的威望,是一家之主,决议一个家庭的抉择;而妇女是家中的重要劳能源,挤羊奶,做饭,抚养子女等。累累大山之间,一幢简略的石屋何其懦弱,薄薄的屋顶之下却有性命气味的流溢,而一个女人则是这个家得以成破的最主要的起因。高原上的人们信任,一个男人的人生,是在他娶一个女人成家的时候才开端的。


达德力夏走遍邻近山谷也不发明羊群的骸骨。羊群是主要的经济起源,失去后就即是没了生涯的支柱,年幼的女儿,茫然的妻子都等着他来照料,生涯仿佛走到了极限。达德力夏分开了热斯喀木前往喀什。他须要去喀什打工来从新树立本人的羊群。然而他去喀什半年后又回来了,不一分钱,只带回了饥饿的肚子。
达德力夏的喀什阅历在城市人的眼中再畸形不外了,不懂法律,不合同,性情温柔又乐不雅,他依附什么来得到他的酬劳?然而当我跟 达德力夏聊起喀什的阅历时他却十分愉快,说起喀什的那些“奇闻轶事”仍然很开心。但他说那里不是帕米尔,不本人的家。他回到村里后,大家一起饮酒舞蹈庆贺他的安全归来。他跟 村民纵情享受欢聚的喜悦,在宴会停止后用本人仅有的积蓄买了一只猎鹰。


塔吉克男人温馨的吻手礼
塔吉克人的礼俗十分独特,饶有幽默。个别两个男子相见,先是握手,而后同时举起握着的手互吻对方手背。不同辈份的人会晤,长辈亲吻小辈的额头,小辈亲吻长辈的手心;妇女们会晤时,长辈吻小辈的眼睛或额头,小辈吻长辈手心,与长辈行贴面礼并抚摩对方脸颊。平辈女人相见,互吻脸颊,近亲则互吻嘴唇;成年女性与男性相见,女性要吻男性的手掌,男性回报以抚摩对方脸颊。若年纪相近,女子对男子行吻手礼后,男子以手触女子头部行相见礼。(摄影/周敏强)


打扮待嫁的塔吉克新娘
塔吉克人的婚礼要热烈庆贺三天:第一天男女双方各在家里筹备菜肴,亲威开端前来道贺,礼品个别是4?6个馕,在馕上摆放衣服、日用品或首饰。母亲或长嫂在礼品上撒面粉,以祈吉利。;第二天男女双方亲友各在本村唱歌舞蹈,热烈庆祝;第三天是迎亲的日子,新郎会骑马或开车来迎娶新娘。(摄影/李翔)

婚礼
一个女人的分界人生

塔吉克女人的毕生,以出嫁前后为两个不同的人生分界:未出嫁前,好姑娘的标记是勤快,毕生所要学的生涯技巧都在这时实现;一旦出嫁后,回外家的机遇很少,而是自发勤恳地办理着家务。


村里人们念叨得最多的是热娜的婚礼,对这个只有两百人的村落来说,这是一件大事,是全部村落的节日。热娜就要出嫁了,固然她才16岁。热斯喀木孩子的童年是短暂的,从含混的孩提时期到成人只有短暂的多少年。不学校,只有伊力亚这个“赤脚老师”,童年的记忆像风吹过这片山谷个别不留痕迹。


要嫁人了,但热娜涓滴不一丝做新娘的喜悦。她向我埋怨大家都在为她的婚事繁忙,不人理她,就连平时的玩伴也都不睬她了。我问她爱好本人的丈夫吗?热娜抱着她的狗说不晓得。16岁在帕米尔是畸形结婚的年纪,热娜的丈夫是一位21岁的塔吉克青年,小伙子脸上的青春痘透着跟 热娜一样的茫然。


塔吉克女人的毕生,以出嫁前后为两个截然不同的人生分界。未出嫁前,好姑娘的标记是勤快,绝少出门,作为一个女人毕生所要学的生涯技巧都在这一个阶段实现。一旦出嫁后,回家的机遇很少,除非有特殊须要的理由。一旦出嫁,持家为本,勤恳在一个出嫁的塔吉克女人身上更重要的是一种自发。若有女人在场,一个男人烧茶或提起壶倒茶,所有在场的女人会觉得一种本能的不适应,角色的积重难返已成为每个女人对运气的自发认同。


塔吉克人的婚礼至今保存着浓烈的性命暗喻。男女双方的代表商定婚期要宰牲,结婚三天,男女沐浴之后,更衣之前要宰牲,大典之前还要宰牲,无不浸透人们对性命欢悦的膜拜。此间,又以新娘的所有运动更具稳重象征。


草地上刺绣游玩的母女
在塔什库尔干各地,能够随处看到闲下来的女人三三两两坐在一起刺绣的安逸局面。塔吉克姑娘都精于刺绣,她们在帽冠、服饰、被褥、围裙上绣上漂亮的图案。千姿百态的大天然赋予刺绣纹样以无限无尽的启发,纹样绣饰不任何造作痕迹,一件件绣品如生成地设个别,充斥了华丽之美。固然所处的环境艰难,内部世界颜色枯燥,但壮丽的衣饰跟 丰盛的手工艺品起到了跟 天然均衡的作用,她们对艺术的酷爱跟 寻求把生涯演绎得颜色斑斓。(摄影/潘静)


帕米尔高原上的一户人家
在艰难的高寒山区环境中,小家庭难以战胜风雪酷寒跟 资源贫乏等艰苦。半游牧半假寓的生涯方法,使塔吉克族传统的大家庭情势得以维系跟 坚持。这里的大多数家庭依然是多少世同堂,常会看见那种老少相依为命、融洽跟 睦的局面。辈分最高的男子主持出产运动跟 家庭生计。父亲向儿子传授畜牧业跟 农业的出产技巧跟 劳动技巧;母亲负责教诲女儿,教她们挤奶、烹任。(摄影/周敏强)

将来
一个族群的翱翔幻想

村民们开端计划族群的将来,纷纭把孩子送往塔什库尔干去接收古代教导;政府的卡车艰巨地穿梭于帕米尔高原的各个村落,将那些乐意接收教导的孩子接往县城,让小鹰飞往更辽阔的世界。
伊力亚趴在土床上清点着他收到的膏火,多少袋青稞与一只牦牛腿。他抽着土烟,煤油灯晃动的火光把他肥壮的影子夸大地刻在石墙上。他让我讲讲外面世界的故事。我说了良多外面的事,但他都不兴致,良久后他抬开端让我说说外面女人的事,咱们彼此望了一眼都笑了。只有两个男人在一起就无奈躲避女人这个话题,我跟 伊力亚也一样。
伊力亚仿佛并不爱他的家园,他中断中断续续斯地说着热斯喀木。他说这里什么都不好,严寒的气象,贫乏的土地,冰凉的石头。最让人难以忍耐的是群山拦阻着村里与外面世界的交换。在他的语言中模糊带着一种恼恨。他向我说起了喀什,他所去过的最遥远的城市,朝思暮想地说喀什什么都比这里好。最后我问他想过分开吗,他缓缓地缄默了。
苦难的对面就是盼望与欢喜,塔吉克人的苦楚是压制的,而他们的喜悦则是狂放的,就犹如那些灰色山谷中的红色打扮。残酷的保存环境培养了塔吉克人无论是在生涯上,仍是感情上都牢牢相依。族长吐尔地白克家举行了一场舞会,是献给阿瓦罕的。阿瓦罕的儿子阿里年初生病逝世了,他是白叟独一的儿子。村里举行舞会一是祭祀逝去的阿里,二是激励年老的阿瓦罕。
吐尔地白克家门口人们开端唱歌舞蹈,鹰笛声音起,婉转的歌声回荡在山谷中,村民们跳起欢乐的鹰舞。帕米尔的圣山挡住了人们的眼光,人们盼望能像鹰一样看到这个高原之外的生涯。伊力亚也在人群复兴奋地跳着,挥动着双臂。阿瓦罕不参加舞蹈的步队,收起眼泪单独分开。我追随白叟回到她冷僻的家中,在家门口为她拍照。阿谁缄默的、饱经沧桑的白叟抱着孙女凝望着我的镜头。一霎时,这种人道的力气让我终于清楚了塔吉克人对家园的爱。


外坐着游玩的小学生

塔吉克牧民们长年在雪域高原上放牧,羊群停下来在哪里吃草,他们的家就安在哪里。交通前提艰难,天然灾祸时常产生,良多适龄孩子待在家里无奈上学,有的只能在前提非常简陋的“马背小学”或“帐篷学校”读书,难以接收到完全的教导。2009年,塔什库尔干塔吉克自治县建筑了古代化城乡寄宿制小学,并对任务教导阶段寄宿制学生给予生涯补助,让全县境内各个角落的孩子离别深山、峡谷中简陋的校舍,来到县城接收体系、完全的任务教导。(摄影/周敏强)


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