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新疆蒙古族的敖包文明

时间:2019-07-04来源:中国新疆旅行社人气:614

? ? ?新疆蒙古族,以为山高大宏伟,有通往天堂的途径。

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深谷又是空想中神灵寓居的处所,因此便以祭敖包的情势来表白对深谷的崇敬,对神灵的敬畏。蒙古人无论到哪里,他们都以敖包为载体,世代连续传承其崇尚大天然、敬畏大天然、维护大天然之朴实的生态理念。在天山以北(包含天山腹地)草原上,有不少的敖包,每逢祭期,蒙古族都要举行祭奠敖包典礼。祭敖包是蒙古族古老文明的缩影,与此有关的一系列运动跟 礼节表现了蒙古民族的发明力。祭敖包作为一种文明状态,实则蕴含了很多蒙古族的传统文明跟 风俗因子,对研讨游牧文明、蒙古民族发展史存在主要价值。挖掘、挽救、维护祭敖包,对增进中华民族文明的认同,加强社会凝集力,促进民族团结跟 社会稳固也有主要意思。

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   敖包的概念与建造及由来

  祭敖包,新疆蒙古人称“敖包塔克勒格”。“敖包”一词就是蒙古语“石碓”之意,“塔克勒格”就是祭奠的意思。在山区兴修敖包,以石堆成,石少之处则用沙土跟 树木垒成。往昔,蒙古人祭敖包的范围不等,敖包的品种良多,按数目来分,有独自的一个敖包,也有敖包群。每个旗(相称于当初的县)、苏木(相称于当初的乡镇)都有敖包,有一个苏木或两个苏木独特祭奠的敖包,也有同部落独特祭奠的大敖包。每座敖包都有它的名字。比方清泉敖包,即在河溪源头或泉水边破的敖包,比方在赛里木湖畔草原游牧的察哈尔蒙古耸立起的查干郭勒敖包,系蒙古语“白河敖包”之意;阿尔山(温泉之意)敖包,在温泉旁破的敖包等等。

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  祭敖包是蒙古族民间最广泛的一种祭奠运动,个别敖包的情势都是一样的,即在圆坛之上,积石或堆土为台。分天祭(卫拉特方言为“腾格尔萨胡斯”,即父系)跟 地祭(卫拉特方言为“噶吉尔萨胡斯”,即母系),天祭的地基是圆形的,台基上面分成大、中、小三层,重叠成圆锥体,再用白色的土掩饰。地祭的地基是四方的。敖包大小、高下不等,在顶部有的还插上树枝,系以各色布条或插有旗杆,上挂着写有祷告词或绘有天马图像的布条及哈达,敖包群往往建在活佛、喇嘛们以为吉利的山或水草丰美的丘陵。

祭敖包是蒙古族萨满教盛大的祭奠之一。它源于天然崇敬,即崇敬“苍天大地”或“天父地母”。在古代,蒙古族内就有“九腾格里”的说法。古代,草原上不寺庙,敖包成为祭奠物。蒙古族每年的祭“敖包”风俗,就是由祭天、山、水神等神灵而来的。他们将天地合二为一来祭奠。祭敖包不是单一的祭天或祭地,而是祭各种神灵,是个综合概念。自十六世纪后半期,蒙古人广泛改信佛教之后,对敖包的祭奠,也由萨满(蒙古语称“博”,女萨满称为亦杜干)转移到喇嘛的手里。然而,昔日草原上的那些被损坏或消散的敖包,现在民间又在重修,敖包作为一种文明被踊跃传承。

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  祭敖包的典礼

  敖包节期在农历四月至蒲月间跟 秋季。天祭典礼个别在秋天举办,地祭个别在春天举办。当初新疆的各蒙古部落,个别祭奠为酒祭。旧时祭奠典礼由喇嘛、部落头人主持。祭敖包时,部落头人跟 大喇嘛要焚香点火,诵经念咒。届时,牧民都会聚在敖包前。主祭者还要念“祭地书”,该“书”中列举了大批故乡的江山名称,供人们祭奠,以求这些江山守护神给部落赐福。而后各苏木执旗号列队,以羊背子、奶食物、油炸果、酹酒设祭,每人还从敖包邻近捡起石头放在敖包上,或吊挂风马图、哈达等。而后,由喇嘛领着世人以顺时针的标的目的绕敖包三圈,加入者不分老少都要向敖包跪拜磕头、期求老天降福于世间,赏赐人们安全无事,带来吉利幸福,期求风调雨顺,使大地水草丰富,五畜旺盛。

  通常祭奠典礼结束,就开端进行赛马、摔跤、射箭等庆典运动。祭奠敖包的食品事后要大家分享。蒙古人视敖包为圣地,途经的人必需祭奠,最简略的做法是拿一块石头放在敖包上,假如带酒可敬多少杯酒,以此寄托本人的宿愿,求得老天爷的保佑。


专题起源:新疆游览

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